-ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в andresivanov

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.12.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5801

ќжидаемые альбомы

ƒневник

„етверг, 12 ‘еврал€ 2009 г. 20:21 + в цитатник
‘евраль

Wrath Ч Lamb of God (24 феврал€)

ћарт

Invaders Must Die Ч The Prodigy (2 марта)
“ретий студийный альбом Dope Stars Inc.
No Line on the Horizon Ч U2 (2 марта)
Metamorphosis - Papa Roach

јпрель

Protected Hell Ч Disbelief (17 апрел€)
Sounds Of The Universe - Depeche Mode (20 апрел€)
The Infection Ч Chimaira (21 апрел€)

ћай

Worship Music Ч Anthrax

»юль

Game Over! (предварительное название) Ч Mudvayne (27 июл€)

—ент€брь

ќчередной студийный альбом Slayer

Ќеточна€ дата

¬торой студийный альбом Dolores O'Riordan
Ўестой студийный альбом Rammstein
ƒвенадцатый студийный альбом Megadeth
Ўестой студийный альбом Placebo
„етырнадцатый студийный альбом Scooter
ѕ€тый студийный альбом Lumen
–убрики:  ћузыка
wiki

’уй

ƒневник

ѕонедельник, 03 Ќо€бр€ 2008 г. 06:40 + в цитатник
ƒанна€ страница или секци€ содержит ненормативную лексику.

’уй Ч ненормативное, бранное название мужского полового члена в русском и некоторых других слав€нских €зыках. ќдна из словообразующих основ русского мата.

—ловоупотребление

—амо слово и фразеологические выражени€ с этим словом считаютс€ грубыми ругательствами, неприемлемыми в приличном обществе, в литературе, периодической печати, на телевидении и радио.
¬месте с тем слово стало частью массовой Ђлубочной традицииї, встреча€сь в письменных источниках с XVII века. »звестные тексты скоморохов, которые беспощадно истребл€ла –усска€ православна€ церковь, Ч часто сплошь матерные. —амо слово, его производные и фразеологические выражени€ широко используютс€ в народной частушке с незапам€тных времЄн.
‘ольклористы XIX века зафиксировали употребление слова в народных сказках и песн€х (напр. ј. Ќ. јфанасьевым, ». ». —резневским). —амо слово и его производные представлены в первых издани€х Ђ“олкового словар€ живого великорусского €зыкаї и Ђ–усских заветных пословиц и поговорокї ¬. ». ƒал€. ¬ более поздних издани€х слово Ђхуйї было заменено на Ђмудушкиї.
¬ XVIII веке вслед за стихами ». —. Ѕаркова развилась цела€ литература последователей и подражателей, широко использовавших в своих произведени€х матерную лексику. — XIX века ведЄт свою традицию жанр матерных пародий на известные литературные произведени€. —лово встречаетс€ в ранних произведени€х ѕушкина (лицейска€ обсценно-порнографическа€ баллада “ень Ѕаркова), у „ехова.
Ќекоторые современные русские писатели (Ёдуард Ћимонов, ёз јлешковский, ¬иктор ≈рофеев, ¬иктор ѕелевин, ¬ладимир —орокин и др.) используют данное слово в своих произведени€х, широко примен€€ обсценную лексику. —лово используетс€ в росийской массовой культуре: рэп-, панк- и рок-группами.

Ётимологи€

—огласно академическому ЂЁтимологическому словарю слав€нских €зыков. ѕраслав€нский лексический фондї (¬ып.8. ћ.,1981) под ред. ќ. Ќ. “рубачева, слово €вл€етс€ однокоренным слову Ђхво€ї. „ередование Ђвї + гласна€/Ђуї аналогично чередованию в словах в€зать/узы, на-вык/на-ука. ѕо мнению слависта √еннади€  овалЄва, слово Ђхуйї имеет общеслав€нский корень *XŪ, что означало Ђотростокї, Ђпобегї. ќт этого же корн€ произошли слова Ђхво€ї, Ђхвостї и другие. јналогичные корни, восход€щие к праиндоевропейскому корню *skēu- (быть острым), встречаютс€ и в других €зыках: в литовском skuj (Ђхво€ї), в албанском hu (Ђколї, Ђполовой членї). —огласно ¬. ћ. »ллич-—витычу, праслав€нский корень восходит к праностратическому *cujha Ђколючка растени€, остриеї, к тому же корню восходит, например, слово Ђчюеї (penis) в уйгурском €зыке.
ќднако предлагались и другие экзотические этимологии. ¬ частности, слово пытались св€зать с глаголом Ђхова́тьї/Ђсова́тьї и его повелительным наклонением (€кобы Ђхуйї, по аналогии с Ђсуйї). Ќекоторые учЄные считают его производным от древнерусского слова Ђгойї (акад. –ыбаков, пример: Ђќй вы, гой еси, добры молодцыї €вл€етс€ аналогом латинского выражени€ ЂViro in plenis potentiaї). „асть исследователей считают его ино€зычным заимствованием Ч возможно, из монгольского €зыка, и производ€т его от самых разных слов, таких как ЂсвЄртокї, Ђураганї, Ђрулонї и других. ѕротив таких построений говорит тот факт, что данное слово широко распространено во многих слав€нских €зыках, даже у тех народов, которые не находились в непосредственном контакте с монгольскими племенами.
≈щЄ одна верси€ Ч мат изначально был частью сакрального €зыка слав€нских €зыческих жрецов плодороди€, именно поэтому он всегда был табуирован, а затем преследовалс€ христианской церковью. –азличным церковным циркул€рам и указам иерархов, направленным против мата, начина€ с самых ранних времЄн христианства на –уси, не счесть числа. » статус Ђнецензурногої, то есть такого, за употребление которого полагаетс€ некоторое наказание, он приобрЄл именно благодар€ усили€м ÷еркви.

÷ензура в этимологических словар€х

¬ немецкое (гейдельберское) издание ЂЁтимологического словар€ русского €зыкаї ‘асмера (Vasmer 1950Ч1958) вошли почти все основные непроизводные обсценные лексемы, но из первого российского издани€ под нажимом члена редакционного совета акад. Ѕ. ј. Ћарин были изъ€ты статьи на слова: ебать, пизда, хуй, бл€дь, и добавлена стать€ на слово елда. ¬ заметке Ђќт редакцииї такое решение объ€сн€етс€ следующим образом: ЂЕредакци€Е сочла необходимым сн€ть несколько словарных статей, которые могут быть предметом рассмотрени€ лишь узких научных круговї. ¬ имеющемс€ в интернете словаре ‘асмера на сайте им. —ерге€ —таростина слово Ђхуйї также опущено.

јреал распространени€

—лово из русского €зыка в течение XX века распространилось и в украинском, белорусском, польском, в €зыках народов ѕоволжь€ и некоторых других €зыках народов ———–, где почти полностью вытеснило местные вульгаризмы, св€занные с пенисом. ќно знакомо также жител€м посткоммунистических стран, что объ€сн€етс€ культурным вли€нием ———– на страны народной демократии, а также многолетним размещением в этих странах советских военных баз и прочих объектов.

”потребление

ћожет использоватьс€ как в пр€мом смысле (Ђполовой членї), так и в переносном Ч в идиоматических оборотах (например, Ђзабить хуй наї Ч Ђперестать удел€ть чему-либо или кому-либо вниманиеї, Ђне заботитьс€ о чЄм-либої); а также как синекдоха, неодобрительно обознача€ личность (обычно незнакомую) мужского пола (Ђѕришел хуй какой-тої, в интернет-жаргоне Ч Ђ“ы Ч хуйї).
’уй Ч наиболее продуктивный словообразующий корень из всего русского мата; входит в р€д устойчивых словосочетаний, которые используютс€ многочисленными сло€ми населени€ в повседневной коммуникации Ч традиционно в мужских коллективах при неформальном общении (иногда может нести коннотацию доверительной беседы), но с конца 1990-х также и в женских.
 ак словообразующий корень используетс€ в р€де глаголов, образованных приставочным способом от глаголов Ђху€́читьї и Ђху€́ритьї, которые имеют высокую степень десемантизации либо абстракции и часто €вл€ютс€ заменител€ми глаголов с более специфическим смыслом в разговорной речи, не требующей точности.
“акже образует многосложные слова, как-то: Ђхуесо́сї, ЂхуеплЄтї.
ѕроизводные могут быть разными част€ми речи:
наречи€: Ђћаша доху€́ говорит по телефонуї
простого наречи€: Ђј мне по́ хуйї
наречи€, усиливающего прилагательное: Ђћаша охуи́тельно красива€ї
глагола: Ђ¬ас€ наху€́чилс€ї
почти всеми част€ми речи в одном предложении: ЂЌаху€ мне без ху€ если с хуем до ху€!ї, ЂЌаху€ от ху€ до ху€ хуйню хуЄвую наху€рили?ї, ЂЌаху€ доху€ наху€чили? ѕереху€чивайте нахуй!ї
—лово может использоватьс€ дл€ эмоционально выраженного:
отрицательного местоимени€ (ЂЌи ху€́ нетї, Ђ¬место зарплаты дали хуйї)
отказа (ЂЌи ху€́ подобного!ї, Ђј вот хуй тебе!ї, Ђ’уй тебе в/на рыло!ї)
скрытой угрозы (Ђ”бирайс€ на хуй!ї)
дл€ образовани€ негативного повелительного наклонени€ (ЂЌе́ху€ здесь пиздеть!ї)
возмущени€ чьей-либо наглостью (Ђ“ы что, охуел?!ї)
недоумени€ (Ђ огда это увидел, € аж охуел!ї)
безразличи€ или невосприимчивости (Ђћне всЄ по́ хуйї)
избытка чего-либо (Ђ¬оды в речке по колено, а рыбы Ч до ху€́ї)
междомети€ (ЂЌи ху€́ (себе)!ї Ч произноситс€ с резко нисход€щей интонацией в самом начале последнего слога; выражает сильное удивление или восторг)
присказки (Ђ—лово за словом, хуем по столуї)
ќбразует наречи€, прилагательные и существительные с коннотацией эмоционально негативного отношени€: ЂхуЄвої, ЂхуЄвыйї, Ђхуйн€ї.
ѕроизводные слова нар€ду с негативным оценочным значением Ђзр€шныйї, Ђнизкокачественныйї, Ђерундовыйї как в словах ЂхуЄвыйї, Ђхуйн€ї, могут иметь и позитивное (с префиксом Ђо-ї) значение: Ђотличныйї, Ђкачественныйї, как в словах Ђохуенныйї, Ђохуитительныйї.
¬ первом томе Ђ—ловар€ русского матаї јлексе€ ѕлуцер-—арно имеетс€ 503 идиомы фразеологизмов, грамматических и лексических клише со словом Ђхуйї. ѕроизводные слова Ђхуйї покрывают большое количество семантических полей.
“ом I обсценной лексики словар€ ѕлуцера-—арно.

ќтветственность

Ќесвоевременное или неосторожное употребление слова хуй, а так же различных словосочетаний с использованием этого слова, может привести к негативным, порой необратимым последстви€м, например, в статье ќпущенный говоритс€ следующее:
Ќазвать опущенным заключЄнного, не €вл€ющегос€ таковым, есть т€гчайшее оскорбление, которое может повлечь любые последстви€, вплоть до опускани€ самого оскорбившего и даже смерти.   такому оскорблению приравниваетс€ и посылание кого-либо Ђна хуйї. “ому, кто назвал другого Ђпетухомї или послал его, предлагают обосновать своЄ обвинение, и, если он не может этого сделать, оскорблЄнный Ђполучаетї с него. ¬прочем, в насто€щее врем€ эти пон€ти€ не соблюдаютс€ так строго, и Ђна три буквыї посылают довольно часто безнаказанно.
—лово хуй и словосочетани€ с использованием этого слова относ€т к нецензурным выражени€м. ”потребление этого слова может €витьс€ причиной преступлений различных форм т€жести, так же может расцениватьс€ как оскорбление и преследоватьс€ в соответствии с действующим законодательством.

Ёвфемизмы (благозвучные заменители)

’ер Ч по названию буквы Ђхї в слав€нской азбуке.
’рен Ч от названи€ растени€.
‘иг Ч наиболее м€гкий эвфемизм, ныне употребл€етс€ только в переносных значени€х.
—лово из трЄх букв
Ѕолт Ч как правило в выражени€х типа Ђположить хуйї, Ђзабить хуйї
 онец
„лен (половой член)
 утак Ч “юркский эквивалент названи€ полового члена.
ѕис€, писька, пиписка, пипка
Ўн€га
≈лда
Ѕалда
 егл€
Ѕанан
…енг
Ћингам
Ќефритовый стержень
’р€щ любви
ќрган
–убрики:  wiki

¬сех с праздником ’еллоуин

ƒневник

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2008 г. 02:22 + в цитатник


’еллоуин (англ. Halloween или —авин Ч Samhain) Ч старинный кельтский праздник, празднуетс€ в ночь с 31 окт€бр€ на 1 но€бр€. “акже упоминаетс€ как Ђканун ƒн€ всех св€тыхї.

Ётимологи€
Ќазвание Halloween произошло от слова HalloweТen Ч сокращени€ выражени€ All HallowТs Eve, которое в свою очередь расшифровываетс€ как All Hallowed Souls Eve (дословно:  анун ¬сех —в€тых ƒуш). ≈сть также и другое мнение о том, что название Halloween происходит от слова Helavinn или Helavind (Helа Ч Ђкого?ї, Ђ’елиї (’ель Ч германска€ богин€ смерти, еЄ им€ переводитс€ как Ђбезднаї, Ђадї), (vind/vinn, в зависимости от диалекта Ч букв. означает Ђокної, Ђотдушинаї).


ѕраздничные атрибуты
ќдним из основных атрибутов €вл€етс€ —ветильник ƒжека (англ. ЂJack-o'Lanternї) в виде головы из вырезанной тыквы с зажжЄной свечой внутри. ѕо€вление этого символа чаще всего св€зывают с ирландской легендой о человеке по имени ƒжек, старом фермере, любителе азартных игр и крепких напитков. ќн дважды обманывал дь€вола, не отдав свою душу тому на попечительство, а когда пришЄл судный день, он не попал ни в рай (из-за своей порочной жизни), ни в ад Ч так как дь€вол бо€лс€ его хитрости. ќн был обречЄн скитатьс€ по миру с тыквенной головой с тлеющим угольком внутри еЄ. ќранжевый и чЄрный Ч основные цвета ’еллоуина.  остюмы дл€ ’еллоуина основаны на темах колдовства и его образов в кинематографе и литературе. ƒети, одетые в костюмы, отправл€ютс€ собирать сладости (англ. Ђtrick-or-treatingї) у прохожих, говор€ при этом традиционную фразу ЂTrick or Treat?ї (русск. Ђ–озыгрыш или угощение?ї).


»стори€ и распространение
’еллоуин Ч исконно кельтский праздник. ’еллоуин изначально символизирует приход зимы и тЄмных сил, так как дни станов€тс€ короче, а ночи холоднее и длиннее.  ельты делили год на летнее и зимнее врем€.  ажда€ часть года имела своего бога. ¬ зимнее врем€ бог солнца находилс€ в плену у бога тьмы, —оуина Ч властелина мЄртвых и кн€з€ тьмы. ѕереходом от летнего периода к зимнему была ночь с 31 окт€бр€ на 1 но€бр€.  ельты также считали, что день после этого начиналс€ с заходом солнца. ¬ эту ночь открывались двери тЄмного мира, и обитатели ада проникали на землю. „тобы умилостивить их, зажигались костры и приносились жертвы. –имл€не, завоевавшие эти территории, не столкнулись с проблемами, св€занными с этим праздником, т.к. сами праздновали в конце окт€бр€ день усопших. ¬ ходе великого переселени€ народов культ ’еллоуина был восприн€т германскими племенами англов и саксов после их миграций на Ѕританские острова в 5Ч7 веках нашей эры.

ќкончательное закрепление этот праздник получил, видимо, благодар€ поддержке католической церкви в 8 и 9 столетии, когда христианский праздник ƒень всех св€тых был перенесЄн с 13 ма€ на 1 но€бр€ Ч при папе римском √ригории III и затем окончательно Ч при √ригории IV. “аким образом, есть два объ€снени€ той традиции, что дети ход€т от дома к дому: 1. ƒети, переодева€сь в злых духов, собирают жертвы, которые должны этих духов умилостивить. 2. ∆ертва сладостей дл€ детей есть доброе дело, которое с молитвами за мЄртвых должно облегчить жизнь наход€щихс€ в аду. «акрепившись как праздник британских народных масс, ’еллоуин распростран€етс€ с британскими переселенцами по всей Ѕританской империи, но в первую очередь в —Ўј и  анаде.

ј вы празднуете ’еллоуин?

ј вы празднуете ’еллоуин?

1. ј вы празднуете ’еллоуин?
–убрики:  ѕоздравлени€
wiki


 —траницы: [1]